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急求拜伦的诗歌夜莺

归档日期:10-11       文本归类:夜鹰      文章编辑:爱尚语录

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  先容:济慈(1795—1821),英邦诗人。他身世困穷,做过配药师的助手,年青时就。

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺相通的奇特。除非你亲耳?

  听过,你谢绝易置信树林里有一类发痴的鸟,天晚了才启齿唱,正在阴暗里倾诉他的妙乐。

  愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的血汗都随着歌声从她的血管里呕出;除非你亲身。

  品味过,你也不易置信一个二十三岁的青年有一天早饭后坐正在一株李树底下迅笔的写。

  不到三小时写成了一首八段八十行的长歌,这歌里的音乐与夜莺的歌声相通的弗成认识!

  同是宇宙间一个事迹,尽管有哪一天大英帝邦分割成无可记认的断片时,《夜莺歌》依?

  旧保有他无比的价格:一概里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时间就来唱着,济慈。

  那年济慈住正在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现正在的英京大不不异?

  那时间“文雅”的感染较量的不深,因此华次华士②站正在威士明治德桥上,还可能宁神!

  的讴歌清晨的伦敦,再有福分正在“无烟的氛围”里呼吸,望出去也还看得睹“境界、小。

  山、石头、野外,不停开荒到天边”。那时间的人,我猜念,也必定较量的不野蛮,近?

  情面,爱自然,因此白日听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。假如济慈迟一百!

  年诞生,正在夜莺绝迹了的伦敦市里住着,他其它著作不敢说,这首夜莺歌起码,怕就不。

  会胜利,供人类无尽期的享用。说起真以为可惨,正在咱们南方,遗迹而兼是艺术品的!

  止淘成③了西湖上一座寂寞的雷峰塔,这千百年来雷峰塔的文学还未曾晤面,雷峰塔的。

  映影仍旧诀别了波心!也许咱们的灵性是麻皮做的,木屑做的,要否则这期间广博的苦?

  痛与苦闷的呼声还不是最富灵感的自然音乐;——不过咱们的济慈正在哪里?咱们的《夜!

  me”。意义是“我以为鲜花一朵朵的长上了我的身”,即是说他一念着了鲜花,他的本?

  体就形成了鲜花,正在草丛里掩映着,正在阳光里闪亮着,正在和风里一瓣瓣的无形的伸张着!

  正在蜂蝶轻浮的口气下羞晕着。这是遐念力最纯粹的地步:孙山公能七十二般转化,诗人!

  的转化力更是弗成限量——沙士比亚戏剧里起码有一百众个永久有人命的人物,男的女。

  的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、庄敬的、诙谐的,还不是他己方摇身一变变出来的。

  济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术;——雪莱制《云歌》时咱们不大白雪莱变了云还?

  是云变了;雪莱歌《西风》时不大白歌者是西风依然西风是歌者;颂《云雀》时不大白!

  是诗人正在九霄云端里唱着依然百灵鸟正在字句里叫着;同样的济慈咏“担心”“Odeon M?

  elancholy”时他己方就变了担心本体,“骤然从天上掉下来像一朵啜泣的云”;他赞赏!

  “秋”“To Autumn”时他己方即是正在树叶底下挂着的叶子核心那颗逐渐发长的核仁儿!

  或是正在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!云云比称起来,如其赵松雪④合紧房门伏正在地下学。

  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实质上,该处是济慈的女友范妮·布劳纳。

  的家,济慈写《夜莺颂》的时间还正在汉普斯泰德,他是去意大利疗养前的一个月才搬到!

  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),英邦诗人,湖畔派的代外人物。

  ④赵松雪,即赵孟俯(1254—1322),元代书画家。其书法世称“赵体”,画工山!

  他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的,据他的诤友著名肖像画家Robert Ha!

  ydon①给Miss Mitford②的信里说,他正在没有写下以前早就起了腹稿,一天夜晚他们俩?

  ①Robert Haydon,通译罗伯特·海登(1786—1846),英邦画家、作家。

  那年凑巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,正在他房子的相近来了一只夜?

  莺,每晚不倦的歌唱,他很速活,频频防备谛听,不停听得他肉痛神醉逼着他从己方的!

  口里复制了一套不朽的歌曲。咱们要记得济慈二十五岁那年正在意大利正在他一个诤友的怀。

  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),英邦诗人,曾出书济慈的书!

  能统统体认一首诗或是一篇戏曲,是一个精神的欢速,一个不期然的涌现。这不是?

  容易的事;要统统明了一片面的品性是至极难,要统统领略一首小诗也不得容易。我简!

  直念说一半得靠你的人缘,我真有点儿迷信。就我己方说,文学本不是我的行业,我的。

  有限的文学常识是“无师教学”的。裴德①(Walter Pater)是一天正在道上碰着大雨到。

  一家旧书铺去隐匿无心中涌现的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③!

  y Lewes⑤的《葛德评传》;Everyman edition⑥一块钱就可能买到一本黄金的书)柏!

  拉图是一次正在浴室里骤然念着要去调查他的。雪莱是为他也分手才去注重请问他的,杜?

  思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来!

  法,反正都不是经由正宗的先容:都是相遇,不是约会。这回我到平大⑩教书也是偶尔!

  的,我教着济慈的《夜莺歌》也是偶尔的,甚至我现正在入手写这一篇杂文,更不是料得?

  到的。友鸾⑾反复要我写才振起我的兴来,我也很怡悦写,由于看了我的乘兴的话,竟。

  许有人不只发愿去读那《夜莺歌》,而且从此取得了一个亲口尝味最上等文学的门径!

  ①裴德,通译佩特(1839—1894),英邦诗人、批驳家,著有《文艺恢复史筹议》。

  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德邦诗人,著有《浮士德》、《少年维特之烦?

  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄邦作家,著有《卡拉!

  ⑾友鸾,即张友鸾(1904—1989),作家、翻译家。当时他正在主编《京报》副刊!

  不过叫我何如讲法呢?正在教室里一头讲生字一头讲典故,众少有一个讲法,不过现。

  正在要我坐下来把这首集体的诗分成片断说明它的旨趣,可真是一个困难!体认艺术与看。

  山景相通,只消你位置站得合意,你这一望一眼便吸取了全景的精神;要你“远视”的?

  看,不是近视的看;如其你捧住了树才略睹树,那时尽管你糟蹋时间一株一株的审查过!

  去,你依然看不到全林的景子。因此认识的看艺术,众少是杀得意的:归纳的观念才对。

  因此我现正在造作讲这《夜莺歌》,我不敢说我能有什么心得的看法!我并没有!我只是。

  正在教室里讲书的立场,按句按段的讲下去即是;至于集体的认识还得靠你们己方,我是!

  你们没有听留宿莺先是一个障碍。北京有没有我都不大白。下回萧友梅①先生的音。

  乐会假如有贝德花芬的第六个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们可。

  以去听听,那内中有夜莺的歌声。好吧,咱们只可要订交听音乐——自然的或人工的—!

  —有时可能使咱们听入神:譬如你夜晚正在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来!

  你尽管不滴泪,你众少未免“神往”不是?或是正在山中听泉乐,也可使你遗忘俗景,念?

  象神境。咱们假定夜莺的歌声比咱们白日听着的什么鸟都要好听;他初起像是龚云甫③!

  嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是宏后好听!

  像是珠走玉盘(比喻是满分歧系的)!逐渐的她动了感情,似乎骤然念起了什么工作使?

  他激成很是的愤激似的,他这才真唱了,音响越来越亮,调门越来越新颖,心境越来越!

  热闹,风味越来越深长,像是无穷的欢畅,像是斑斓的怨慕,又像是变调的悲哀——直!

  唱得你正在旁谛听的人不自决的随着她兴奋,伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你!

  的嗓子太粗太浊合不到一块!这是夜莺;这是济慈听着的夜莺,原来夜晚万籁静定后声!

  ①萧友梅(1884—1940),音乐教诲家,当时任北京女子师范大学音乐系主任。

  ②贝德花芬的第六个“沁芳南”,即贝众芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语?

  ③龚云甫(1862—1932),京剧优伶,擅长老旦戏。下文中的“她”,是指他的脚色身份。

  好了;你们先得遐念你们己方也教音乐的重醴浸醉了,手脚软绵绵的,心头痒荠荠!

  的,说不出的一种浓味的馥郁的舒畅,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心坎全是流膏似的。

  感念,遥远的纪念,喜悦的忧伤,闪光的希冀,微乐的情调一齐兜上方寸灵台时——再?

  这不是清楚时的言语;这是半呓语的密语:心坎畅速的压迫太重了流出口来绻缱的?

  (一)“这唱歌的,唱云云神妙的歌的,决不是一只平素的鸟;她必定是一个树林?

  里漂亮的女神,有羽翼会得飞行的。她真乐呀,你听孤单正在黑夜的树林里,正在架干交叉。

  浓荫如织的青林里,她畅速的绽放她的歌调,赞赏着初夏的美景,我正在这里听她唱,听。

  的时间仍旧良众,她依然恣情的唱着;啊,我真被她的歌声迷醉了,我不敢赞佩她的清!

  福,但我却让她宽广的欢畅催眠住了,我像是服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁。

  要否则为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的,我感想着一种微倦的麻痹,我太速?

  (二)“你依然不倦的唱着——正在你的歌声里我听出了最香冽的玉液的味儿。啊?

  喝一杯陈年的真葡萄酿众称心呀!那葡萄是长正在和暖的南方的,普鲁罔斯①那种地方!

  那儿有的是美满与愉快,他们男的女的终日正在豁达的太阳光底下作乐,有的携起头跳春。

  舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那遍野的香草与各样的树馨——正在这欢速的地土下他们有。

  酒窖埋着玉液。现正在酒味益发的澄静,香冽了。真美呀,真充满了南邦的乡土精神的美?

  酒,我要来引满一杯,这酒比如是希宝克林灵泉的泉水,正在日光里滟滟发虹光的清泉?

  我拿一只古爵盛一个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫正在这杯边上发瞬,这杯口也叫紫?

  色的浓浆染一个灿艳;你看看,我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了,我?

  的神魂就脱节了躯壳,幽幽的离别了天下,随着你清唱的声音,像一个影子似淡淡的掩!

  (三)“念起这天下真叫人酸心。我是无沾恋的,巴不得有时机可能遁避,可能忘?

  怀各式不如意的形象,不比你正在青林茂荫里过无忧的生存,你不大白也无须干预咱们这。

  寒伧的天下,咱们这里有的是热病、厌倦、苦闷,平素诤友们晤面时只是愁颜相对,你?

  听我的抱怨,我听你的哀怨;暮年人耗尽了精神,任凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的。

  白首;年青人也是叫不如意事蚀空了,满脸的困苦,孱羸得像一个鬼影,再否则就进墓!

  门;真是除非你不念他,你要一念的时间就禁不住你忧愁,禁不住你眼睛里钝迟迟的充!

  满了失望的晦色;美更不必说,也许困难正在这里,那里,偶尔露一点踪迹,不过少间间?

  就形成狼狈不堪似没了,春景是挽留不住的,爱美的人也不是没有,但美景既不常驻人!

  间,咱们至众只可竣工刹那的享用,乐口未曾全开,愁颜又回来了!因而我只念顺着你?

  (四)“世间真不值得迷恋,去吧,去吧!我也不必乞灵于培克司(酒神)与他那!

  宝辇前的文豹,只凭诗情无形的羽翼我也可能飞上你那里去。啊,果真来了!到了你的!

  地步了!这林子里的夜是众温存呀,也许皇后似的明月此时正正在她天中的宝座上坐着!

  边际众数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,只要偶尔天风?

  过道时把这翠绿隐蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下来,照出我脚下青茵繁茂的地土。”?

  (五)“这林子里梦重重的不漏光亮,我脚下踏着的不大白是什么花,树枝上渗下?

  来的清馨也辨不清是什么香;正在这薰香的阴暗中我只可按着这季节猜度这时间青草里!

  矮丛里,野果树上的各色花香;——乳白色的山楂花,有刺的野蔷薇,正在叶丛里隐蔽着!

  的芝罗兰已速萎谢了,再有初夏最早开的麝香玫瑰,这时间准是满承着鲜嫩的露酿,不?

  咱们要谨慎从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段。

  声调随着南方的阳光放亮了少许,但情调依然一齐的绸缪。第三段稍为激起一点浪纹!

  迷离中夹着一点自愿的愤激,到第四段又重了下去,从“already with thee!”①起。

  语调又极微弱,像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心坎却觉着半害。

  怕的独特意味,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又像是朝优势来吹断清梦时的情!

  调;他的诗魂正在林子的黑荫里闻着百般看不睹的花卉的香味,私自逐一的推求诉说,像?

  是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了;先前只是畅速的惝恍!

  这下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的魂魄赢得了宽广的注脚与自正在,他就念永保这?

  最称心的俄顷,就正在这时间轻轻的把末了的呼吸和入了空间,这无形的淹没便是极乐的。

  正在他看来,(或是正在他念来),“生”是有限的,生的美满也是有限的——诗,声?

  名与美是咱们活着时最高的理念,但都不足死,由于死是无穷的,解化的,与无尽流的?

  精神迎合契的,死才是人命最高的蜜酒,整个的理念正在生前只可片面的,相对的竣工?

  但正在死里却是集体的绝对的谐合,由于正在自正在最广博的死的地步中整个不调谐的全调谐!

  了,整个不统统的都统统了,他这一段用的几个状词要谨慎,他的死不是苦痛,是“Ea。

  seful Death”舒畅的,或是竟可能翻作“逍遥的死”;再有他说“Quiet Breath”。

  静谧或是静谧的呼吸,这个见解正在济慈诗里常睹,很可谨慎;他正在一处陈列他愿意的幽?

  秋田里的晚霞,沙浮①女诗人的香腮,睡孩的呼吸,时间渐缓的流沙,山林里的小。

  溪,诗人的死。他诗里充满着静的,也许香艳的。漂亮的静的意境,正如雪莱的诗里无?

  处不是动,人命的振动,激烈的,有颜色的,响亮的。咱们可能拿济慈的《秋歌》对比。

  雪莱的《西风歌》,济慈的“夜莺”比拟雪莱的“云雀”,济慈的“担心”比拟雪莱的。

  “云”,一是动、舞、人命、精美的、光亮的、搏动的人命,一是静、幽、甜熟的、渐!

  缓的“糜费”的死,比人命更深邃更广博的死,那即是长生。懂了他的死活的观点咱们!

  (六)“不过我一壁正正在推求着这青林里的云云那样,夜莺他依然不歇的唱着,这?

  回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节依然很匀净的;现正在竟像。

  是大块的骤雨落正在开放的丁香林中,这白英正在狂颤中缤纷的堕地,雨中的一阵香雨,声?

  调急促极了)因此他竟念正在这极乐中静静的解化,安全的死去,因此他竟与无难过的解?

  脱爆发了爱情,昏昏的随口编着疼爱的名字唱着赞赏他,要他领了他诀别这生的天下!

  加入长生的天下。这死因此不光不是难过,真是最高的美满,不光不是不幸,而且是一!

  个极大的糜费;不光不是灰心的寂灭,这恰是真人命的竣工。正在这青林中,正在这三更里!

  正在这巧妙的歌声里,轻轻的挑破了人命的水泡,啊,去吧!同时你正在歌声中倾诉了你的?

  内蕴的灵性,放胆的尽性的狂歌形似你正在这阴暗里看出比清朗更清朗的清朗,正在你的叶?

  荫中竣工了比欢速更欢速的欢速;——我尽管死了,你依然不停的唱着,直唱到我听不?

  这是全诗精神最充分调子最神灵的一节,接着上段死的意义与长生的意义,他从自!

  己又回念到那鸟的身上,他念我可能正在这歌声里消逝,但这歌声的本体呢?听歌的人可。

  以由生入死,由死得生,这唱歌的鸟,又何如呢?以前的六节都是低调,即是第六节调。

  虽变,音依然像正在浪花里浮安定的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也!

  低伏;但这第七节是到了最高点,到了急调中的争调——诗人的心境,和着鸟的歌声。

  这节里Ruth①的本事是正在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给一个客民的?

  厥后丈夫死了,她的姑要回老家,叫她也回己方的家再嫁人去,罗司必定不肯,甘心跟。

  着她的姑到外邦去守寡,厥后他正在麦田里收麦,她频频念着她的本乡,济慈就利用这段!

  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·道得记》中的一片面物。不?

  过,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故,徐志摩这里把她错到第六节里去了。

  (七)“刚才我念到死与死亡,不过你,不死的鸟呀,你是永久没有死亡的日子!

  你的歌声即是你不死的一个凭证。期间尽迁异,人事尽转化,你的音乐依然永久不受损?

  伤,今夜晚我正在此地听你,这歌声还不是正在几千年前仍旧正在着,繁华的王子也曾听过你?

  轻贱的农人也听过你:也许当初罗司那孩子正在黄昏时站正在番邦的田里割麦,他眼里含着!

  一包眼泪思念梓乡的时间,这同样的歌声,也曾从林子里透出来,给她精神的慰安,也!

  许正在中古时刻把戏家正在海上变出蓬莱仙岛,正在波心坎起制着楼阁,正在这内中住着他们摄。

  取来的漂亮的女郎,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也也曾感激她们的精神,给他!

  (八)这段是全诗的一个总束,夜莺放歌的一个总束,也可能说人生的大梦的一个?

  总束。他这诗里有两相对的(动机);一个是这现天下,与这言语无味的实质的生存?

  这是他巴不得遁避,巴不得遗忘的,一个是超实际的天下,音乐声中不朽的人命,这是。

  他所念望的,他要竣工的,他允许解脱了不统统刹那的生为要化入这统统的长久的生。

  他怎样去法,凭酒的力气可能去,凭诗的无形的羽翼亦可能飞出人间,或是听着夜莺不?

  断的唱声也可能统统遗忘这现天下的各式苦闷。他去了,他化入了温存的黑夜,化入了。

  神灵的歌声——他即是夜莺;夜莺即是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时他也高唱,我。

  们辨不清谁是谁,第六第七段填塞施展“统统的长久的生”阿谁动机,天空里,黑夜里?

  仍旧充塞了音乐——因此正在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机!

  他所向来阿谁实际的天下,交往衣着的依然那一条线,调子的接合,转化处也极自然。

  末了糅和那两个相反的动机,用醒(现天下)与梦(遐念天下)停止全文,像拿一块石?

  子掷入山壑内的深潭里,你听那声音又清切又谐和。余音还正在山壑里回荡着,使你念睹!

  那石块逐渐的,逐渐的重入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!

  美是自然的,有劲制作都与其无缘。这正如康河的柔波,摇摆的水草,夜半的明月。

  他精神中的点点情丝,正在被外界交融的倏得,就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了,/?

  正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/道别西天的云彩。”那样的空灵,如“我不大白。

  正在中邦现今世文学中,徐志摩的诗文抒情的芬芳为最。不信你看《济慈的夜莺》。

  开篇即是“诗中有济慈(John Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺相通的奇特”。

  巧妙的比喻,信手拈来。倾刻间,你阅读的理念升起,于是,你无法终止你对美的好奇!

  一气读完,不忍释卷。你再往回翻,念要找到这美发作的来源,瞑思良久,不得因此然。

  看机合,通常无奇;认识语词,他敷陈如口语,尾尾道来;他的散文抒情如他的诗歌?

  感情的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你即是以为手中的杂文区别凡响!

  象听完一首迷人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的永久正在宇宙间回响着……”。

  读徐志摩的散文,你不行去声明,也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的?

  诗相通,是很众美的意象的感染,是心境的自若流淌,是精神振颤的弧线。就象你无论。

  怎样说不出“我挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘。

  记,也无法正在不异的情境下只会脱口而出而难以成立出更好的诗句相通。你信服,你感?

  叹,你不得不供认先天艺术家精神的贵重,你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。

  世上最盛大的是大海,最庞大的是人的精神。精神说不尽也说不清。真正出自精神?

  的产品好比美文,它弗成细说,弗成析,只可感。济慈写《夜莺歌》时感触鲜花一朵朵。

  长上了他的身,徐志摩感触济慈的“诗魂正在林子的黑荫里闻着百般看不睹的花卉的香味!

  私自逐一的推求诉说,像是山涧平流入湖水时的尾声……”。感想是无声的调换,是寻?

  我古板地认为必定是天主让徐志摩那颗心早些平息的。他尽管闭上双眼,美的事物。

  进程时,他也会猛然间睁开,然后一心去弥漫它。我猜念,美的东西必定有一种光茫。

  徐志摩珍惜雅致脱俗不染纤尘的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他赏玩超脱的美,如!

  翩翩的雪花飘动,如河畔的金柳,夕照中的新娘;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般!

  直爽悠扬,如山花烂漫;他重浸于凄惋悲哀的美,如济慈的喋血呕歌,梦里的伤悲…?

  坊镳有某种预睹,他居然正在他不众的散文中众次写到那些早殇的先天。岂非那也是!

  一种精神的协同的鸣响?他似乎对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济。

  慈的夜莺歌》,遥看东方上空漂浮无定的云彩,心中不禁伥然。漫逛蓝天上的徐志摩!

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