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夜莺中央思念

归档日期:10-08       文本归类:耳夜鹰      文章编辑:爱尚语录

  可选中1个或众个下面的闭头词,寻求闭联材料。也可直接点“寻求材料”寻求悉数题目。

  《夜莺》讲述的是一只不懈发奋勇于探索本身甜蜜的夜莺。终为他的理思付出了十足。由于它对理思的执着探索,它受到了后人的敬佩和敬重。这个故事告诉人们:勇于探索,欠妥令俗是可取的;但好高骛远,虽备尝疾苦,终将不行杀青本身的理思。

  先容:济慈(1795—1821),英邦诗人。他身世贫穷,做过配药师的助手,年青时就。

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺雷同的奇妙。除非你亲耳!

  听过,你阻挠易信任树林里有一类发痴的鸟,天晚了才启齿唱,正在昏黑里倾诉他的妙乐?

  愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的血汗都随着歌声从她的血管里呕出;除非你亲身!

  品味过,你也不易信任一个二十三岁的青年有一天早饭后坐正在一株李树底下迅笔的写。

  不到三小时写成了一首八段八十行的长歌,这歌里的音乐与夜莺的歌声雷同的弗成知道?

  同是宇宙间一个古迹,尽管有哪一天大英帝邦离散成无可记认的断片时,《夜莺歌》依?

  旧保有他无比的价钱:一概里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到工夫就来唱着,济慈。

  那年济慈住正在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现正在的英京大纷歧致。

  那工夫“文雅”的感化对比的不深,于是华次华士②站正在威士明治德桥上,还可能定心?

  的讴歌清晨的伦敦,再有福泽正在“无烟的氛围”里呼吸,望出去也还看得睹“田产、小?

  山、石头、荒野,继续开垦到天边”。那工夫的人,我猜思,也必然对比的不野蛮,近!

  情面,爱自然,于是日间听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。假使济慈迟一百。

  年降生,正在夜莺绝迹了的伦敦市里住着,他其它著作不敢说,这首夜莺歌起码,怕就不!

  会告捷,供人类无尽期的享用。说起真感应可惨,正在咱们南方,奇迹而兼是艺术品的?

  止淘成③了西湖上一座只身的雷峰塔,这千百年来雷峰塔的文学还未尝晤面,雷峰塔的!

  映影仍旧诀别了波心!也许咱们的灵性是麻皮做的,木屑做的,要否则这时期普及的苦?

  痛与烦懑的呼声还不是最富灵感的自然音乐;——不过咱们的济慈正在哪里?咱们的《夜。

  me”。兴味是“我感应鲜花一朵朵的长上了我的身”,即是说他一思着了鲜花,他的本?

  体就形成了鲜花,正在草丛里掩映着,正在阳光里闪亮着,正在和风里一瓣瓣的无形的舒展着!

  正在蜂蝶浮薄的口气下羞晕着。这是联思力最纯粹的地步:孙山公能七十二般改变,诗人?

  的改变力更是弗成限量——沙士比亚戏剧里起码有一百众个万世有性命的人物,男的女。

  的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、威厉的、诙谐的,还不是他本身摇身一变变出来的。

  济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术;——雪莱制《云歌》时咱们不明晰雪莱变了云还?

  是云变了;雪莱歌《西风》时不明晰歌者是西风仍旧西风是歌者;颂《云雀》时不明晰?

  是诗人正在九霄云端里唱着仍旧百灵鸟正在字句里叫着;同样的济慈咏“忧伤”“Odeon M!

  elancholy”时他本身就变了忧伤本体,“陡然从天上掉下来像一朵啜泣的云”;他称赞?

  “秋”“To Autumn”时他本身即是正在树叶底下挂着的叶子核心那颗垂垂发长的核仁儿。

  或是正在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!云云比称起来,如其赵松雪④闭紧房门伏正在地下学。

  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实践上,该处是济慈的女友范妮·布劳纳!

  的家,济慈写《夜莺颂》的工夫还正在汉普斯泰德,他是去意大利疗养前的一个月才搬到?

  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),英邦诗人,湖畔派的代外人物。

  ④赵松雪,即赵孟俯(1254—1322),元代书画家。其书法世称“赵体”,画工山?

  他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的,据他的挚友著名肖像画家Robert Ha?

  ydon①给Miss Mitford②的信里说,他正在没有写下以前早就起了腹稿,一天黄昏他们俩。

  ①Robert Haydon,通译罗伯特·海登(1786—1846),英邦画家、作家。

  那年凑巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,正在他房子的附近来了一只夜!

  莺,每晚不倦的歌唱,他很速活,一再细心谛听,继续听得他肉痛神醉逼着他从本身的!

  口里复制了一套不朽的歌曲。咱们要记得济慈二十五岁那年正在意大利正在他一个挚友的怀。

  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),英邦诗人,曾出书济慈的书!

  能统统贯通一首诗或是一篇戏曲,是一个精神的高兴,一个不期然的发明。这不是?

  容易的事;要统统理会一小我的品性是相等难,要统统理解一首小诗也不得容易。我简。

  直思说一半得靠你的因缘,我真有点儿迷信。就我本身说,文学本不是我的行业,我的?

  有限的文学学问是“无师讲授”的。裴德①(Walter Pater)是一天正在途上碰着大雨到!

  一家旧书铺去隐匿偶然中发明的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③?

  y Lewes⑤的《葛德评传》;Everyman edition⑥一块钱就可能买到一本黄金的书)柏。

  拉图是一次正在浴室里陡然思着要去会见他的。雪莱是为他也分手才去留心请问他的,杜。

  思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来!

  法,反正都不是经由正宗的先容:都是相遇,不是约会。此次我到平大⑩教书也是偶尔?

  的,我教着济慈的《夜莺歌》也是偶尔的,以至我现正在开始写这一篇小品,更不是料得。

  到的。友鸾⑾频频要我写才振起我的兴来,我也很欢喜写,由于看了我的乘兴的话,竟?

  许有人不光发愿去读那《夜莺歌》,而且从此取得了一个亲口尝味最上等文学的门径!

  ①裴德,通译佩特(1839—1894),英邦诗人、批判家,著有《文艺中兴史研讨》?

  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德邦诗人,著有《浮士德》、《少年维特之烦!

  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄邦作家,著有《卡拉。

  ⑾友鸾,即张友鸾(1904—1989),作家、翻译家。当时他正在主编《京报》副刊!

  不过叫我何如讲法呢?正在教室里一头讲生字一头讲典故,众少有一个讲法,不过现?

  正在要我坐下来把这首团体的诗分成片断注解它的意思,可真是一个困难!贯通艺术与看?

  山景雷同,只须你名望站得适应,你这一望一眼便罗致了全景的精神;要你“远视”的!

  看,不是近视的看;如其你捧住了树才调睹树,那时尽管你鄙弃时候一株一株的审查过。

  去,你仍旧看不到全林的景子。于是阐述的看艺术,众少是杀景物的:归纳的睹地才对。

  于是我现正在做作讲这《夜莺歌》,我不敢说我能有什么心得的睹地!我并没有!我只是?

  正在教室里讲书的立场,按句按段的讲下去即是;至于团体的体会还得靠你们本身,我是。

  你们没有听止宿莺先是一个障碍。北京有没有我都不明晰。下回萧友梅①先生的音。

  乐会假使有贝德花芬的第六个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们可!

  以去听听,那内部有夜莺的歌声。好吧,咱们只可要赞同听音乐——自然的或人工的—。

  —有时可能使咱们听入迷:譬如你黄昏正在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来。

  你尽管不滴泪,你众少难免“神往”不是?或是正在山中听泉乐,也可使你忘怀俗景,思?

  象神境。咱们假定夜莺的歌声比咱们日间听着的什么鸟都要好听;他初起像是龚云甫③。

  嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是嘹后顺耳。

  像是珠走玉盘(比喻是满不相闭的)!缓缓的她动了情绪,似乎陡然思起了什么事件使?

  他激成非常的义愤似的,他这才真唱了,音响越来越亮,调门越来越新颖,心绪越来越!

  激烈,风韵越来越深长,像是无穷的欢畅,像是秀丽的怨慕,又像是变调的悲哀——直?

  唱得你正在旁谛听的人不自决的随着她兴奋,伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你。

  的嗓子太粗太浊合不到沿途!这是夜莺;这是济慈听着的夜莺,素来黄昏万籁静定后声。

  ①萧友梅(1884—1940),音乐哺育家,当时任北京女子师范大学音乐系主任。

  ②贝德花芬的第六个“沁芳南”,即贝众芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语?

  ③龚云甫(1862—1932),京剧伶人,擅长老旦戏。下文中的“她”,是指他的脚色身份。

  好了;你们先得联思你们本身也教音乐的重醴浸醉了,手脚软绵绵的,心头痒荠荠!

  的,说不出的一种浓味的馥郁的惬意,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心坎尽是流膏似的。

  感思,迢遥的印象,甜蜜的忧郁,闪光的希冀,微乐的情调一齐兜上方寸灵台时——再。

  这不是苏醒时的措辞;这是半梦话的耳语:心坎畅速的压迫太重了流出口来绻缱的。

  (一)“这唱歌的,唱云云神妙的歌的,决不是一只常日的鸟;她必然是一个树林!

  里斑斓的女神,有羽翼会得飞舞的。她真乐呀,你听孤单正在黑夜的树林里,正在架干交叉!

  浓荫如织的青林里,她畅速的绽放她的歌调,称赞着初夏的美景,我正在这里听她唱,听!

  的工夫仍旧良众,她仍旧恣情的唱着;啊,我真被她的歌声迷醉了,我不敢仰慕她的清?

  福,但我却让她宏壮的欢畅催眠住了,我像是服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁?

  要否则为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的,我感触着一种微倦的麻痹,我太速。

  (二)“你仍旧不倦的唱着——正在你的歌声里我听出了最香冽的琼浆的味儿。啊。

  喝一杯陈年的真葡萄酿众喜悦呀!那葡萄是长正在温顺的南方的,普鲁罔斯①那种地方。

  那里有的是甜蜜与快活,他们男的女的一天正在豁达的太阳光底下作乐,有的携起头跳春?

  舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那遍野的香草与各样的树馨——正在这高兴的地土下他们有!

  酒窖埋着琼浆。现正在酒味益发的澄静,香冽了。真美呀,真充满了南邦的乡土精神的美?

  酒,我要来引满一杯,这酒比如是希宝克林灵泉的泉水,正在日光里滟滟发虹光的清泉?

  我拿一只古爵盛一个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫正在这杯边上发瞬,这杯口也叫紫?

  色的浓浆染一个奇丽;你看看,我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了,我!

  的神魂就摆脱了躯壳,幽幽的分辨了宇宙,随着你清唱的声响,像一个影子似淡淡的掩?

  (三)“思起这宇宙真叫人酸心。我是无沾恋的,巴不得有时机可能遁避,可能忘。

  怀各式不如意的地步,不比你正在青林茂荫里过无忧的存在,你不明晰也无须干涉咱们这。

  寒伧的宇宙,咱们这里有的是热病、厌倦、烦懑,常日挚友们晤面时只是愁颜相对,你?

  听我的怨言,我听你的哀怨;晚年人耗尽了元气心灵,听任痹症摇落他们仅存的几茎可怜的。

  鹤发;年青人也是叫不如意事蚀空了,满脸的干瘪,孱羸得像一个鬼影,再否则就进墓。

  门;真是除非你不思他,你要一思的工夫就忍不住你烦恼,忍不住你眼睛里钝迟迟的充。

  满了心死的晦色;美更不必说,也许困难正在这里,那里,偶尔露一点印迹,不过少顷间?

  就形成一蹶不振似没了,春色是挽留不住的,爱美的人也不是没有,但美景既不常驻人。

  间,咱们至众只可杀青姑且的享用,乐口未尝全开,愁颜又回来了!所以我只思顺着你!

  (四)“尘间真不值得贪恋,去吧,去吧!我也不必乞灵于培克司(酒神)与他那?

  宝辇前的文豹,只凭诗情无形的羽翼我也可能飞上你那里去。啊,公然来了!到了你的!

  地步了!这林子里的夜是众和善呀,也许皇后似的明月此时正正在她天中的宝座上坐着。

  周遭众数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,唯有偶尔天风!

  过途时把这翠绿湮没吹动,让半亮的天光丝丝的漏下来,照出我脚下青茵茂盛的地土。”?

  (五)“这林子里梦重重的不漏光亮,我脚下踏着的不明晰是什么花,树枝上渗下!

  来的清馨也辨不清是什么香;正在这薰香的昏黑中我只可按着这季候猜度这工夫青草里。

  矮丛里,野果树上的各色花香;——乳白色的山楂花,有刺的野蔷薇,正在叶丛里隐没着!

  的芝罗兰已速萎谢了,再有初夏最早开的麝香玫瑰,这工夫准是满承着新奇的露酿,不。

  咱们要留神从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段!

  声调随着南方的阳光放亮了极少,但情调仍旧一块的绸缪。第三段稍为激起一点浪纹?

  迷离中夹着一点自愿的义愤,到第四段又重了下去,从“already with thee!”①起!

  语调又极微弱,像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心坎却觉着半害?

  怕的出格意味,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又像是朝优势来吹断清梦时的情。

  调;他的诗魂正在林子的黑荫里闻着百般看不睹的花卉的香味,私自逐一的猜度诉说,像?

  是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了;先前只是畅速的惝恍?

  这下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的魂灵赢得了宏壮的说明与自正在,他就思永保这!

  最喜悦的俄顷,就正在这工夫轻轻的把结尾的呼吸和入了空间,这无形的杀绝便是极乐的?

  正在他看来,(或是正在他思来),“生”是有限的,生的甜蜜也是有限的——诗,声。

  名与美是咱们活着时最高的理思,但都不足死,由于死是无穷的,解化的,与无尽流的?

  精神迎合契的,死才是性命最高的蜜酒,十足的理思正在生前只可个人的,相对的杀青?

  但正在死里却是团体的绝对的谐合,由于正在自正在最广博的死的地步中十足不调谐的全调谐?

  了,十足不统统的都统统了,他这一段用的几个状词要留神,他的死不是苦痛,是“Ea?

  seful Death”惬意的,或是竟可能翻作“逍遥的死”;再有他说“Quiet Breath”。

  恬静或是恬静的呼吸,这个概念正在济慈诗里常睹,很可留神;他正在一处摆列他痛快的幽?

  秋田里的晚霞,沙浮①女诗人的香腮,睡孩的呼吸,时光渐缓的流沙,山林里的小?

  溪,诗人的死。他诗里充满着静的,也许香艳的。斑斓的静的意境,正如雪莱的诗里无?

  处不是动,性命的振动,猛烈的,有颜色的,响亮的。咱们可能拿济慈的《秋歌》比较?

  雪莱的《西风歌》,济慈的“夜莺”比较雪莱的“云雀”,济慈的“忧伤”比较雪莱的!

  “云”,一是动、舞、性命、精粹的、光亮的、搏动的性命,一是静、幽、甜熟的、渐?

  缓的“糜费”的死,比性命更深重更广博的死,那即是长生。懂了他的死活的观点咱们!

  (六)“不过我一壁正正在猜度着这青林里的云云那样,夜莺他仍旧不歇的唱着,这!

  回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节仍旧很匀净的;现正在竟像!

  是大块的骤雨落正在开放的丁香林中,这白英正在狂颤中缤纷的堕地,雨中的一阵香雨,声?

  调急促极了)于是他竟思正在这极乐中静静的解化,太平的死去,于是他竟与无疾苦的解?

  脱发作了爱情,昏昏的随口编着宠爱的名字唱着称赞他,要他领了他诀别这生的宇宙!

  加入长生的宇宙。这死于是不光不是疾苦,真是最高的甜蜜,不光不是不幸,而且是一?

  个极大的糜费;不光不是颓唐的寂灭,这恰是真性命的杀青。正在这青林中,正在这深夜里。

  正在这巧妙的歌声里,轻轻的挑破了性命的水泡,啊,去吧!同时你正在歌声中倾诉了你的!

  内蕴的灵性,放胆的尽性的狂歌相似你正在这昏黑里看出比清朗更清朗的清朗,正在你的叶。

  荫中杀青了比高兴更高兴的高兴;——我尽管死了,你仍旧不绝的唱着,直唱到我听不?

  这是全诗精神最充满声调最神灵的一节,接着上段死的兴味与长生的兴味,他从自。

  己又回思到那鸟的身上,他思我可能正在这歌声里消逝,但这歌声的本体呢?听歌的人可。

  以由生入死,由死得生,这唱歌的鸟,又何如呢?以前的六节都是低调,即是第六节调!

  虽变,音仍旧像正在浪花里浮稳重的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也?

  低伏;但这第七节是到了最高点,到了急调中的争调——诗人的心绪,和着鸟的歌声!

  这节里Ruth①的本事是正在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给一个客民的!

  厥后丈夫死了,她的姑要回老家,叫她也回本身的家再嫁人去,罗司必然不肯,愿意跟?

  着她的姑到外邦去守寡,厥后他正在麦田里收麦,她一再思着她的本乡,济慈就行使这段?

  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·途得记》中的一小我物。不!

  过,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故,徐志摩这里把她错到第六节里去了。

  (七)“刚才我思到死与消失,不过你,不死的鸟呀,你是万世没有消失的日子。

  你的歌声即是你不死的一个凭证。时期尽迁异,人事尽改变,你的音乐仍旧万世不受损!

  伤,今黄昏我正在此地听你,这歌声还不是正在几千年前仍旧正在着,荣华的王子也曾听过你。

  卑劣的农民也听过你:也许当初罗司那孩子正在黄昏时站正在番邦的田里割麦,他眼里含着?

  一包眼泪思念闾里的工夫,这同样的歌声,也曾从林子里透出来,给她精神的慰安,也。

  许正在中古时间戏法家正在海上变出蓬莱仙岛,正在波心坎起制着楼阁,正在这内部住着他们摄。

  取来的斑斓的女郎,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也也曾激动她们的精神,给他!

  (八)这段是全诗的一个总束,夜莺放歌的一个总束,也可能说人生的大梦的一个?

  总束。他这诗里有两相对的(动机);一个是这现宇宙,与这言语无味的实践的存在!

  这是他巴不得遁避,巴不得忘怀的,一个是超实际的宇宙,音乐声中不朽的性命,这是!

  他所思望的,他要杀青的,他答应解脱了不统统姑且的生为要化入这统统的很久的生。

  他何如去法,凭酒的气力可能去,凭诗的无形的羽翼亦可能飞出红尘,或是听着夜莺不!

  断的唱声也可能统统忘怀这现宇宙的各式烦懑。他去了,他化入了和善的黑夜,化入了。

  神灵的歌声——他即是夜莺;夜莺即是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时他也高唱,我。

  们辨不清谁是谁,第六第七段充沛发扬“统统的很久的生”谁人动机,天空里,黑夜里?

  仍旧充塞了音乐——于是正在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机?

  他所平素谁人实际的宇宙,交往衣着的仍旧那一条线,声调的接合,转动处也极自然?

  结尾糅和那两个相反的动机,用醒(现宇宙)与梦(联思宇宙)完成全文,像拿一块石。

  子掷入山壑内的深潭里,你听那声响又清切又谐和。余音还正在山壑里回荡着,使你思睹?

  那石块缓缓的,缓缓的重入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!

  美是自然的,当真制作都与其无缘。这正如康河的柔波,摆荡的水草,夜半的明月。

  他精神中的点点情丝,正在被外界交融的倏得,就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了,/。

  正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/道别西天的云彩。”那样的空灵,如“我不明晰?

  正在中邦现现代文学中,徐志摩的诗文抒情的浓烈为最。不信你看《济慈的夜莺》。

  开篇即是“诗中有济慈(John Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺雷同的奇妙”。

  巧妙的比喻,信手拈来。倾刻间,你阅读的希望升起,于是,你无法终止你对美的好奇?

  一气读完,不忍释卷。你再往回翻,思要找到这美出现的由来,瞑思良久,不得于是然。

  看布局,平平无奇;阐述语词,他报告如口语,尾尾道来;他的散文抒情如他的诗歌!

  情绪的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你即是以为手中的小品区别凡响。

  象听完一首迷人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的万世正在宇宙间回响着……”。

  读徐志摩的散文,你不行去注脚,也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的。

  诗雷同,是很众美的意象的感应,是心绪的自正在流淌,是精神振颤的弧线。就象你无论。

  何如说不出“我挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘!

  记,也无法正在一致的情境下只会脱口而出而难以创造出更好的诗句雷同。你钦佩,你感!

  叹,你不得不招认天生艺术家精神的珍奇,你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。

  世上最宽敞的是大海,最纷乱的是人的精神。精神说不尽也说不清。真正出自精神!

  的产品例如美文,它弗成细说,弗成析,只可感。济慈写《夜莺歌》时感触鲜花一朵朵?

  长上了他的身,徐志摩感触济慈的“诗魂正在林子的黑荫里闻着百般看不睹的花卉的香味?

  私自逐一的猜度诉说,像是山涧平流入湖水时的尾声……”。感触是无声的调换,是寻!

  我倔强地认为必然是天主让徐志摩那颗心早些安歇的。他尽管闭上双眼,美的事物?

  原委时,他也会顿然间睁开,然后全心去覆盖它。我猜思,美的东西必然有一种光茫?

  徐志摩珍藏精雅脱俗不染纤尘的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他赏玩俊逸的美,如。

  翩翩的雪花飞翔,如河畔的金柳,落日中的新娘;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般?

  隐晦悠扬,如山花烂漫;他大醉于凄惋悲哀的美,如济慈的喋血呕歌,梦里的伤悲…!

  彷佛有某种预睹,他居然正在他不众的散文中众次写到那些早殇的天生。岂非那也是?

  一种精神的配合的鸣响?他似乎对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济?

  慈的夜莺歌》,遥看东方上空漂浮无定的云彩,心中不禁伥然。漫逛蓝天上的徐志摩?

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